Человек есть создание общественное. Как личность он реализуется лишь в общении с другими. В монашестве этим «другим» является Сам Бог. Тайна монашеской жизни заключается в том, что тот, кто принял монашество, полностью ориентирует свою жизнь на Бога. Инок сознательно и добровольно отказывается не только от супружеской жизни, но и от много другого, доступного обычным людям. А делается все это ради того, чтобы максимально отдать себя на служение Богу, Ему посвятить всю свою жизнь, все свои мысли и дела.

Сегодня около 5000 насельников и насельниц 170 монастырей каноничной Украинской Православной Церкви свидетельствуют о живом духе нашего Православия. Ведь именно наличие людей, готовых к самопожертвованию, говорит о действии в Церкви Святого Духа и о том, что когда есть кому жертвовать собой, то есть и Тот, ради Кого приносится эта жертва.

На Руси всегда любили святость и почитали Божиих угодников. Так и мы с вами, братия и сестры, во второе воскресенье Великого поста, будем почитать память всех преподобных отцов Киево-Печерских.

Иногда людей постигают скорби за соделанные грехи. И если человек признает свою вину и раскаивается, то получает прощение и многие милости от человеколюбивого Создателя. Яркий пример этого мы видим в житии святого Петра Афонского, который за свое покаяние сподобился от Господа великой славы, чести и радости пребывания в раю с Богом. И произошло все это при непосредственном участии небесного покровителя Николаевской епархии - святого Николая чудотворца. Предлагаем читателю ознакомиться с этой назидательной историей в изложении святителя Димитрия Ростовского.

Преподобный Петр был родом грек, званием воин и чином воевода.

Однажды Петр вместе с другими воинами был отправлен в Сирию на войну. Греческое войско потерпело поражение от врагов; Петр был взят в плен и вместе со многими другими пленниками отведен в Аравию, в город Самару, находящийся около реки Евфрат. Там он был заключен в темницу и закован в тяжелые железные оковы. Находясь в темнице и тщательно обсуждая свою прежнюю жизнь, Петр вспомнил, что он много раз помышлял отречься от мира и принять монашество. Он понял тогда, что Бог наказал его этим тяжелым пленением за то, что он не постарался исполнить своего доброго намерения. Раскаиваясь в своем нерадении и горячо оплакивая прежнюю жизнь, Петр терпеливо переносил страдания, которые, по его сознанию, он вполне заслужил.

Один приезд царя в Воронеж в 1700 (или 1699) году ознаменовался случаем, в котором архипастырь Воронежский обнаружил величие духа и показал, что души вверенной ему паствы дороже жизни, по завету великого Пастыреначальника, положившего душу Свою за овец Своих (Ин. 10, 15). Приехав в Воронеж, Петр пожелал видеть святого Митрофана и велел ему явиться во дворец. Святитель тотчас же отправился к царю пешком. Но, войдя во двор, ведущий ко дворцу, он увидел статуи греческих богов и богинь, поставленные в качестве украшения по царскому приказанию. Святитель сейчас же повернулся и пошел домой. Об этом доложили государю, который, не зная, почему святой Митрофан возвратился обратно, вторично отправил к нему посланного с приказанием явиться. Но святитель ответил: «Пока государь не прикажет снять идолов, соблазняющих весь народ, я не могу войти в его дворец». Разгневанный такими словами святителя, государь приказал передать ему: «Если он не придет, то ослушанием предержащей власти подвергнет себя смертной казни». На эту угрозу святитель отвечал: «В жизни моей государь властен; но неприлично христианскому государю ставить языческих идолов и тем соблазнять простые сердца».

4 декабря Церковь празднует Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии – один из великих двунадесятых церковных праздников. В нем мы вспоминаем о том, как святые Иоаким и Анна привели Пресвятую Богородицу в Иерусалимский храм для посвящения Богу.

В преданиях палестинских христиан говорится о том, что святая царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Это указывает на то, что Святая Церковь с первых веков христианства установила торжественное празднество в воспоминание этого события.

Подробнее о нем можно прочитать в книге "Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы", основанной на повествованиях Священного Писания, богослужебных песнопениях, свидетельствах святых Отцов и церковных преданиях.

О пути преподобного Серафима Саровского к святости мы можем узнать из летописи Серафимо-Дивеевского монастыря. Верховной Игуменьей обители назвалась сама Царица Небесная. Позже Пречистая Дева передала отцу Серафиму на словах правила и устав монастыря, и блаженный старец, как высказал старшим сестрам и духовнику перед своей кончиной и говорил многим при жизни, не переставлял в Дивееве ни одного камня по своей воле.

Страницы летописи сохранили описание жизни будущего всемирноизвестного святого до пострижения, когда он еще был простым послушником Прохором: