26 августа, в день отдания праздника Преображения Господня и памяти преподобного Максима Исповедника, митрополит Николаевский и Очаковский Питирим молитвенно отметил 30-ую годовщину архиерейской хиротонии в кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы.

В сослужении епископа Новобугского Варнавы и духовенства Николаевской епархии Правящий Архиерей совершил Божественную литургию, чин отдания праздника Преображения Господнего и благодарственный молебен.

Во время богослужения были вознесены молитвы о мире. Также верующие помолились о Церкви, воинстве и о всём благочестивом народе: "О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся", "О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся", "Мир миро­ви Тво­е­му даруй, Церк­вам Тво­им, свя­щен­ни­ком, воин­ству и всем людем Тво­им".

За усердные труды во славу Святой Церкви протоиерей Виктор Струкало удостоен права служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами до "Иже Херувимы", протоиерей Игорь Семенюк - права ношения митры, иерей Александр Беднарук - права ношения креста золотого цвета.

Также Правящий архиерей вознес молитвы об упокоении почившего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и о здравии архипастырей, принявших участие в хиротонии наместника Киево-Печерской Лавры архимандрита Питирима (Старинского). 26 августа 1992 года ее совершили почивший Предстоятель Украинской Православной Церкви, епископ Херсонский и Таврический Илларион (ныне митрополит Донецкий и Мариупольский) и епископ Белоцерковский Ипполит (ныне на покое).

От имени духовенства епархии епископ Новобугский Варнава поздравил Архипастыря:

В ответном слове Правящий архиерей отметил:

"Мы призываем всегда Духа Божия. Духа Премудрости, Духа страха Божия. И в этом наша главная задача - получить Духа Божия. Окрыляющего, Спасающего, Очищающего от всякой скверны плоти и духа. В этом наша борьба - идти тем путем узким, который уготовил Господь каждому спасающемуся. И сегодня мы все на пути. Каждый своим путем идет в Царство славы Отца и Сына и Святого Духа. И поэтому я благодарю Бога, и благодарю Вас, дорогие братья, что Вы пришли, чтобы помолиться со мной в эти тяжелые особые дни. В этот день торжества тридцатилетия Нашего скромного служения Церкви Божией.

Архипастырь призвал всегда жить с молитвой к Богу. Потому что Господь всегда готов нас услышать: "Чтобы Господь благословил нас и укрепил нас в вере. Потому что только в вере наше спасение, наше упование. Дай Бог всем здравии. И я благодарю всех. Многая лета всем здесь предстоящим."

После этого было зачитано поздравление от Предстоятеля Украинской Православной Церкви.

Также митрополита Питирима поздравили священнослужители, монашествующие, сестры милосердия из николаевских сестричеств, духовные чада и прихожане собора, представители власти, силовых структур, предприятий и организаций.

В свою очередь Правящий архиерей поблагодарил всех, кто в этот день пришел помолиться и разделить с ним радость праздника.

Источник информации...

В 2010 г. при проведении работ, связанных с обновлением интерьера церкви монастыря Максима Исповедника в г. Цагери, был вскрыт бетонный пол и под слоем земли в алтаре был обнаружен череп человека. По благословению Католикоса-Патриарха Грузии Илии II (Гудушаури-Шиолашвили) в 2010-2011 гг. группой археологов Сухумского и Тбилисского государственных университетов под руководством профессора Р. Хвистани были проведены археологические раскопки во всем интерьере церкви. Была раскрыта лестница, ведущая к месту, где были обнаружены захоронения 4 чел. Очевидно, под алтарем находилась древняя крипта, в которую спускались, чтобы поклониться мощам. Останки были исследованы антропологом-палеопатологом В. О. Асланишвили, сопоставившим сведения о пытках, которым подвергали святого Максима Исповедника и его учеников (им отрезали язык и пальцы рук), и состояние останков (отсутствие пальцев на руках, следы инфекции в ротовой полости, которая могла развиться только на открытых ранах при жизни человека, и др.). По его заключению, трое погребенных - это преподобный Максим Исповедник и его сподвижники преподобные Анастасий Апокрисиарий и Анастасий Константинопольский, похороненные в разное время на одном уровне, а останки 4-го человека, находящиеся уровнем ниже, очевидно, принадлежат святого Арсению, именем которого первоначально был назван монастырь.

Отчеты об исследованиях в монастыре святого Максима Исповедника были представлены на международных богословских конференциях (www.st-maximus.org) посвященных преподобному Максиму Исповеднику , которые проводились в Грузии с 2005 г. (12-17 сент. 2005; 9-14 окт. 2007; 20-25 окт. 2010; 24-27 окт. 2011) под эгидой Грузинской Патриархии, Международного научно-богословского центра им. М. И., Национального центра рукописей Грузии, Тбилисского государственного университета им. И. Джавахишвили, Грузинского университета имени святого апостола Андрея Первозванного при Грузинской Патриархии, Сухумского государственного университета, Кавказского международного университета.

Архиепископ Цагерский и Лентехский Стефан (Калаиджишвили) об исторических источниках по вопросу о местонахождении мощей преподобного Максима Исповедника и о раскопках, в результате которых были обретены мощи святого:

Интересно отметить, во всем мире вплоть конца XX века не существовало ни одного монастыря или храма в честь Максима Исповедника. Единственный в мире монастырь имени преподобного Максима Исповедника находится именно в Грузии у крепости Мури близ г. Цагери. Никто в мире не выдвигал, да и сейчас, после обретения, не выдвигает альтернативных версий о местонахождении мощей.

Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста из Грузии в Константинополь подробно описано; с Максимом Исповедником – совсем другая ситуация.

Вплоть до VII Вселенского Собора Максим Исповедник оставался фактически «вне закона», он был осужден как бунтарь, как государственный преступник, и осуждение монофелитства напрямую не означало оправдания преподобного, которого на VI Вселенском Соборе упоминают, но в отрицательном контексте. Преподобного в Византии не стали почитать как святого даже после осуждения на VI Вселенском Соборе ереси монофелитства.

Лишь на VII Вселенском Соборе личность преподобного Максима получила заслуженное признание благодаря тому, что в его трудах содержались доводы в защиту иконопочитания. Затем был второй период иконоборчества, продолжавшийся до Константинопольского собора 843 года, в течение которого признание святости Максима Исповедника со стороны иконоборческих властей было невозможно, а следовательно, невозможна и заинтересованность в перенесении мощей.

В IX веке Грузия уже была самостоятельным, сильным православным государством, из которого византийцам не дали бы так просто увезти такую великую святыню, тем более что у Византийской империи вплоть до ее падения было много врагов: турки-сельджуки, крестоносцы. И даже если бы такое перенесение мощей состоялось, в ту эпоху оно не могло пройти незамеченным, не оставив следов ни в грузинских, ни в греческих источниках.