С древних времен Крест Христов был предвозвещен и представлен в виде образов; и если бы не было силы Креста, никто никогда не возмог бы примириться с Богом. Потому что после прародительского оного в раю Божием преступления чрез древо, грех ожил, мы же умерли, и прежде смерти тела, подверглись смерти души, которая заключается в удалении души от Бога. Та жизнь, которой мы жили после преступления, была жизнью в грехе и жизнью по плоти; грех же не покоряется закону Божиему, да и не может; так и живущие по плоти, не могут угодить Богу. И поскольку, как и Апостол говорит: "Плоть похотствует на духа, дух же на плоть" (Гал.5:17)[2], - Бог же есть Дух и сама Доброта и Добродетель, и наш дух создан был по образу и подобию Его, но вследствие и по причине греха пришел в негодность, - то до тех пор, пока грех не будет упразднен и жизнь по плоти сведена на нет, каким образом мог бы кто обновиться во всем и стать угодным Богу? - Крест Христов именно и есть упразднение греха. Посему и некто из наших богоносных Отцев, будучи вопрошен одним из неверных: неужели он верит в Распятого? - ответил: "Да, - в Распявшего грех".

Воздвижение, собственно, значит «поднятие вверх». Так назван этот праздник в воспоминание великого в Церкви Христовой события, когда после 300-летних гонений святая царица Елена обрела во Иерусалиме подлинный Крест Христов.

Вместе с этим крестом были обретены еще два — те, на которых были распяты разбойники по обе стороны от Иисуса. Чтобы узнать, который из них Крест Господень, Патриарх Макарий поочередно приложил каждый к покойнику, гроб которого в это время несли мимо. Когда был приложен подлинный Крест Господень, мертвец ожил. Из-за большого стечения народа не все могли видеть Крест Спасителя, и люди стали просить поднять Крест, чтобы хоть издали увидеть и поклониться Ему. Тогда Патриарх и другие духовные лица стали высоко поднимать (воздвигать) Крест Христов. Это произошло в 326 году.

В акафисте святым равноапостольным Константину и Елене мы читаем: "Воскресение Христово видевше, воспеваху людие: се Крест, имже прииде радость всему миру. Неведомо бысть миру оружие, имже новый Давид победи смерть, сокрыто бысть от поклонения верных людий, Ангелы токмо охраняху честный Крест, немолчно воспевая: Аллилуиа."

Паисию Святогорцу хотелось остаться в монастыре Констамонит, потому что слышал, что это была безмолвная и аскетическая обитель. Однако в день его прибытия к Афону на южной стороне полуострова разыгрался шторм - и Арсений принял это как проявление Промысла Божия.

Поэтому он сел на кораблик, который шёл вдоль северного побережья, и вышел на берег в монастыре Эсфигмен (тогда у этой обители ещё не было конфликта с Константинопольским Патриархом). Он был принят игуменом Каллиником, положил установленный поклон и начал послушническое испытание. Монастырь Эсфигмен отличался хорошим порядком: и устроением. Его насельники имели подвижнический, аскетический дух. Кроме многочасовых богослужений монахи и послушники несли тяжёлые послушания и исполняли келейное правило.

Этот всем известный возглас всегда поется перед 9-ой песней канона на утрени, когда хор поет “Честнейшую”. Все очень любят это песнопение. Ведь мы слышим слова Самой Царицы Небесной, сказанные Ею при встрече с праведною Елизаветой. А Церковь величает Матерь Света припевом: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим без истления Бога Слова родшую, сущую Богородицу, Тя величаем».

Наши благочестивые предки также почитали Царицу Небесную. Свою любовь к Заступнице Усердной рода христианского они выразили в своем желании построить церковь в честь Пресвятой Богородицы. 8 декабря 1800 года храм был освящен. С тех пор 21 сентября в кафедральном соборе города Николаева вместе со всем православным миром почитают Рождество Пресвятой Богородицы.