Пророк Іона, наступник пророка Єлисея, жив у VIII ст. до Р. X. Мати Іони була тією вдовою із Сарепти Сидонської, до якої під час голоду за велінням Божим прийшов пророк Ілля, і в неї не закінчувалось борошно та олія.

Іона, в той час маленький хлопчик, захворів, і хвороба його була така сильна, що не залишилося в ньому дихання. І сказала вдова Іллі: Що мені і тобі, чоловіче Божий? Ти прийшов до мене нагадати мені гріхи мої й умертвити мого сина». І закликав Ілля до Господа: «Господи, Боже мій! Нехай вернеться душа хлопця цього в нього! І почув Господь голос Іллі, і вернулась душа юнака та він ожив.

Якось Господь наказав Іоні йти проповідувати безбожним жителям міста Ніневії. Він повинен був сповісти його грішним жителям близьку загибель, якщо вони не покаються.

Существует два вида грехов: грех не к смерти и грех к смерти. Грех не к смерти – это тот грех, в котором человек приносит покаяние. Каждый грех приводит душу к маленькой смерти. Покаянием человек изгоняет грех из себя, изгоняет смерть и воскрешает душу из мертвых. Покаяние не есть только второе крещение, но и первое воскресение, воскресение из мертвых. Покаяние уничтожает смерть души, приводя человека к вечной жизни. Так что, если человек совершил грех и приносит покаяние, то он восстает от мертвых, был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк. 15:32), Таким образом, каждый грех, ради которого человек принес покаяние, есть грех не к смерти, потому что если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится и скажет: каюсь, – прости ему (Лк. 17:4). И грех к смерти – это каждый нераскаянный грех, и это значит, что каждый грех, в котором остается человек добровольно, благодарно и непреклонно, есть грех к смерти.

До Вознесіння Господнього Церква щодня виголошує пасхальний тропар, який нагадує, що Христос Воскрес із мертвих, дарувавши нам життя. Цей давньохристиянський піснеспів передано Церкві самими апостолами. Разом з Євангелієм він зберігався як заповітна святиня у всіх християнських громадах. Він звучав як звитяжний гімн під час гонінь і в катакомбах Риму, і в печерах Іудеї і в Києво-Печерській Лаврі. "У Пасхальну ніч звістка про Воскреслого Христа ллється хвилями духовного світла з кожного православного храму, перетворюючи темряву та ніч на радісний золотозарний день." (архімандрит Рафаїл (Карелін).

Так само ці переможні слова звучали і за часів преподобного Феодосія Києво-Печерського, пам'ять якого Церква святкує 3 травня / (16 травня н.ст.). З цієї нагоди пропонуємо читачам деякі душекорисні подробиці з його життя.

Закладення Великої Церкви Печерської. Обставини, що передували закладці храму.
Чудесне запрошення будівничих.

Оповідь про заснування Великої Церкви Печерської знаходимо в короткому викладі в літописному матеріалі, а в поширеному – в спеціальному розділі Патерика, написаному пострижеником Печерського монастиря святителем Симоном на основі “Житія преподобного Антонія”, а також давніх літописних записів та монастирських переказів.

Вдруг во время всенощного бдения, в четвертом часу ночи, святой Андрей, подняв очи к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Владычицу нашу Богородицу, озаренную небесным светом и окруженную Ангелами и сонмом святых. Святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов также сопровождали Царицу Небесную.

Многие из учеников преподобного Феодосия Печерского прославлены в лике святых. Вот какие поучения они слышали от него:

«Молю вас, братие, будем подвизаться в посте и молитве, позаботимся о спасении душ наших, отвратимся от злобы нашей и от лукавых путей, которые суть — любодеяние, кража, празднословие, ссоры, пьянства, объедение, братоненавистничество. Уклонимся, возгнушаемся всего этого, братие, но пойдем путем Господним, ведущим нас в небесную нашу отчизну. Будем искать Бога рыданием, слезами, постом, бдением, покорностью и послушанием, чтоб тем приобрести у Него милость.

Значение преподобного Паисия Величковского (1722–1794) и его духовно-литературного наследия в христианской культуре Восточной Европы сложно переоценить. Несправедливо забытый современниками, он на самом деле оказал важное влияние на духовно-культурное пробуждение во многих странах. В том числе в Украине, Румынии, Молдавии и даже Греции.

Основанная преподобным Паисием монашеско-аскетическая школа, осуществлённые ею титанические труды по переводу святоотеческих творений на славянский язык, возрождение утраченных традиций православного старчества и исихазма дали мощнейший импульс не только к возрождению подлинного монашества и духовности, но и к возрождению православной восточнославянской культуры, её возвращению к традиционным христианским устоям и ценностям.

Воскресение Господа Иисуса — первая действительная победа жизни над смертью; если ранее они и были, то — неполные, временные, после которых смерть снова утверждала свое действительное владычество над жизнью. Со смертью боролась природа, вызывая, по заповеди Божией, на место угаснувших жизней новые. Но для чего? Чтобы они опять исчезли, сменились другими, которые, в свою очередь, заменятся третьими и т. д. Жизнь природы, поэтому, не более как пестрый, яркий покров на непрестанно разлагающемся трупе, сотканный из множества мимолетных смертных жизней. Боролись со смертью и герои человеческой мысли, великие мудрецы Востока и Запада, но они не победили её: их уделом, как и всех других людей, была смерть, после которой они не воскресли. Бессильны пред смертью были и люди великой нравственной мощи, — например, ветхозаветные праведники: наравне со злодеями смерть сводила их в мрачный шеол, или преисподнюю.

"Приходит пост Великий, которому прилично более всего благоразумное молчание (не то чтобы быть аки рыба безгласная, но вещание в меру). Потому что, по слову Василия Великого, всякую вещь украшает мера, то есть соразмерность, которая потребна будет более всего к предлежащему Великому посту."(Амвросий Оптинский (Гренков)

***

К тому, чтоб навыкнуть молчанию, укажу тебе одно самое прямое и простое средство: берись за дело сие, — и само дело будет и научать тебя, как его делать, и помогать в этом. Для поддержания же усердия к такому труду почаще размышляй о пагубных следствиях безразборной говорливости и спасительных следствиях благоразумного молчания. Когда же дойдешь до вкушения спасительных плодов молчания, тогда не потребуется более для тебя никаких в этом отношении уроков (преподобный Никодим Святогорец).