В книге об исповеди преподобный Никодим Святогорец пишет о сокрушении, необходимом человеку для покаяния:

"Сокрушение есть скорбь и совершенная боль сердца, возникающая у человека из-за того, что он огорчил Бога своими грехами и преступил Его божественный закон. Свойственно же оно совершенным и сынам, так как происходит только от любви к Богу, то есть так кается сын только потому, что огорчил своего отца..."

А преподобный Симеон Новый Богослов пишет: "Прежде плача и слёз, – никто да не прельщает нас пустыми словами, и сами себя да не прельщаем, – нет в нас покаяния, ни истинного намерения перемениться, ни страха Божия в сердцах наших; ни сознали мы себя ещё виновными ... Ибо если б мы осудили себя ... то тотчас извели бы и слёзы."

Но, если углубиться в тему плача о своих грехах, то становится понятно, что удобнее всего этого достичь в монашеской жизни. Поэтому издавна желающие усердно исполнять заповедь Спасителя о покаянии (Мк 1, 15) поселялись в монастырях. Святые, просиявшие в Глинской пустыни и других обителях - это те плоды по которым можно судить о благодатности иноческого пути.

Есть монастыри и в Николаевской епархии. Один из них - Свято-Михайловский, в с. Пелагеевка Новобугского округа. 21 ноября, когда Церковь празднует память собора Архистратига Михаила и других Небесных Сил бесплотных, обитель отметила престольный праздник. В этот знаменательный день митрополит Николаевский и Очаковский Питирим, архиепископ Новобугский Варнава совершили здесь праздничную Божественную литургию и крестный ход.

Правящего архиерея с хлебом-солью встречала настоятельница монастыря игумения Серафима и сестры обители.

01

02

03

04

05

06

07

08

09

10

11

12

13

14

15

В возрасте 26 лет преподобный Никодим Святогорец пришёл на Афон, где в монастыре Дионисиат принял монашеский постриг.

После двух лет пребывания в монастыре Никодим по поручению митрополита Коринфского Макария начал подготовку издания «Добротолюбия», составленного из нескольких рукописей, обнаруженных в 1777 году в Ватопедском монастыре. В том же году Никодим встретился с Паисием (Величковским), занимавшимся исследованием и распространением святоотеческих творений. (Встречаются версии, что он только собирался встретиться с преподобным Паисием. Но когда он отправился в Румынию, корабль прпал в шторм. И преподобный Никодим оставил эту идею, решив, что на это нет воли Божьей).

Сразу по окончании работы над «Добротолюбием» он редактирует и готовит издание классического сборника духовных поучений XI века «Евергетин» и книги «О постоянном Божественном Причащении» (совместно с митрополитом Макарием). Это стало началом его литературно-богословской деятельности.

Из Дионисиата Никодим перешёл к некоему старцу-колливаду Арсению Пелопоннесскому в монастырь Пантократор, где посвятил себя молитве и изучению Священного писания и трудов святых отцов. Некоторое время он провёл со своим старцем на острове Скиропула; здесь, по просьбе своего двоюродного брата, епископа Еврипиского Иерофея, он написал руководство «О хранении пяти чувств, воображения, ума и сердца».

В 1783 году, вернувшись на Афон, Никодим принял схиму и ушёл в затвор, в котором пробыл 6 лет. Затвор был оставлен после того, как Никодиму было поручено митрополитом Макарием, вновь посетившим Афон, редактирование трудов Симеона Нового Богослова. После этого до своей смерти Никодим занимался литературно-богословской работой.

Скончался 1 июля 1809 года, был погребён в келье Скуртеев в Карее.

Источники информации...