Обычно святому Трифону молятся в случаях болезней, прося исцелений, часто просят его и том, чтобы он помог одинокому человеку найти себе добрую жену, а девице или одинокой женщине послал хорошего мужа. А в XX веке сложилась новая традиция – к мученику Трифону стали обращаться с молитвами о помощи в поиске работы. Известный подвижник XX столетия, старец Иоанн (Крестьянкин), благословлял своих духовных чад, испытывающих затруднения в поиске работы, молиться святому мученику Трифону.

Современные христиане свидетельствуют о множестве чудес по молитвам этому святому, многие из которых зафиксированы в интернете и печатных изданиях. Удалось отыскать упоминания о множестве публикаций, посвященных ему. Они выходили в 2013, 2012, 2007, 1914, 1905, 1903, 1901, 1890, 1887 годах. Среди них — жития, исторические и документальные исследования, поэмы, стихи, мемуары о случаях чудесной помощи мученика Трифона.

Паисию Святогорцу хотелось остаться в монастыре Констамонит, потому что слышал, что это была безмолвная и аскетическая обитель. Однако в день его прибытия к Афону на южной стороне полуострова разыгрался шторм - и Арсений принял это как проявление Промысла Божия.

Поэтому он сел на кораблик, который шёл вдоль северного побережья, и вышел на берег у другого монастыря. Он был принят игуменом Каллиником, положил установленный поклон и начал послушническое испытание. Эта обитель отличалась хорошим порядком и устроением. Её насельники имели подвижнический, аскетический дух. Кроме многочасовых богослужений монахи и послушники несли тяжёлые послушания и исполняли келейное правило.

Рождество Христово - это воплощение Сына Божьего Господа Иисуса Христа, Который облекся в человеческую природу ради нашего спасения. Рождество Христово – это начало нашего спасения. И если усвоить уроки Рождества можно стать и мудрее, и счастливее.

Любовь – всесильна и… тиха

Главный урок нам дает сам Господь Иисус Христос. Святые отцы называют Рождество Христово кенозисом, что с греческого означает истощение, опустошение. Это первый крест Спасителя. Бог, находящийся над временем и пространством, воплотился во времени и пространстве. Уничижил Себя Самого, приняв образ раба. Итак, Христово самоуничижение — самое прекрасное проявление любви к человеку. Он сошел на грешную землю, чтобы человека возвести на небо, соединить его с Богом. Сила любви вновь открыла для человечества врата рая и путь в вечность, которые, казалось, закрылись навсегда.

Кто, как и я, блудник, — дерзай, иди:
Ведь Божиих щедрот для всех открыта дверь.

В этот день мы празднуем возвращение блудного сына, которое божественные отцы поставили в Триоди на втором месте по следующей причине.

Поскольку некоторые знают за собой множество беззаконий, от юности жив блудно, проводя время праздно, в пьянстве и нечистоте, и таким образом впав во глубину зол, приходят в отчаяние, которое есть порождение гордости. Поэтому они никак не хотят перейти к исправлению, выставляя (в оправдание) пленение злом, из-за чего впадают в еще большее зло.

Святые отцы, проявляя и к таковым людям отеческое человеколюбие и желая избавить их от отчаяния, предлагают здесь настоящую притчу после первой, выдергивая с корнем эту страсть и восставляя их к приобретению добродетели, открывая много согрешившим, блудным преблагое Божие милосердие, показывая через эту притчу Христову, что нет таких грехов, которые могут превзойти Его человеколюбие.

Время служения аввы Дорофея определяют лишь с некоторым приближением — VI веком. Есть основания полагать, что он происходил из Аскалона.

Под руководством этого святого юноша Досифей быстро достиг совершенства. Сохранилось описание того, какие советы авва Дорофей давал ему во время болезни.

Также святой нес послушание начальника больницы и описывает, как он сам исполнял заповеди во время болезни.

Современные пастыри советуют читать его труды новоначальным, в том числе тем, кто не может победить свои греховные привычки:

"Человек, страдающий от затяжной серьёзной болезни, начинает читать про неё, пытается разобраться, из-за чего она, что облегчает состояние при ней, какие виды лечения и т. д. Вот и наши духовные недуги надо изучать не менее тщательно. В таких книгах как «Душеполезные поучения» аввы Дорофея ... описывается, какие есть страсти, откуда они происходят, чем они подпитываются и как изгоняются из души."

Вряд ли найдется человек, который, меняясь к лучшему, усиливаясь духом, совершенствуясь в работе над собой, будет грустить. Да, тренировки выматывают бойца, но, одерживая победу, боец уже не помнит тех трудностей.

Пост – это стояние на страже, на охране нашего сердца, тех его глубин, которые скрыл Господь. Как сказано в Писании: «Приступит человек, и сердце глубоко. И вознесется Бог» (Пс. 63:7-8). Пост – это время, когда обнажаются глубины человеческого сердца. Пост - это время, когда мы, стоя на страже можем увидеть тайных недругов наших, которые стремятся завладеть нашим сознанием, нашей волей, нашим сердцем, нашими чувствами и которые желают нас с вами похитить. Пост для того и нужен, чтобы мы, стоя на страже, охраняли свое сердце от нашествия чужого.Как говорил Тертуллиан: «Всякий часовой на посту стоящий должен смотреть, чтобы мимо него не прокрался неприятель».

6 февраля 2022 года празднуется память новомучеников и исповедников Церкви Русской. Среди этих святых есть имеющие непосредственное отношение к Николаевской епархии. Например священномученик Онуфрий (Гаглюк), который был Правящим Архиереем верующих Николаевщины. Сохранились его письма, статьи, проповеди, толкования на Писания:

"...говоpит Спаситель миpа всем своим последователям: «Входите тесными вpатами, потому что шиpоки вpата и пpостpанен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими. Потому что тесны вpата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:13–14).

И попоститься, и в церковь походить, и поуединиться, и почитать, и подумать, и собою заняться – все нужно. Но все эти дела надо направить к одной цели – достойному причащению Святых Христовых Тайн. Чтобы достойно причаститься, надо душу очистить покаянием.

Первое в производстве покаяния есть войти в себя. Не дают нам войти в себя и заняться собою житейские дела и заботы и мыслей блуждание по миру неудержимое. Потому говеющий на время говения, сколько кому возможно, прекращает свои хлопоты и вместо хождения по делам домоседствует. Это пресечение хлопот есть дело крайней важности в говении. Кто его не сделает, тот, наверное, поговеет кое-как. Вот и вам надо сделать то же. Как ни малы у вас хлопоты, но они есть и развлекают. Приступите же к говению, все отложше.

Чтобы себя хорошо рассмотреть, надо обратить внимание на три стороны нашей деятельной жизни: на дела – единичные действия, совершенные в такое-то время, в таком-то месте и при таких-то обстоятельствах; на сердечные расположения и характеристические наклонности, под делами скрытые; и на общий дух жизни.