Последние годы своей жизни Иоанн проводил суровую жизнь аскета: питался лишь хлебом и водой, не стриг своих волос и одевался в простые полотняные одежды. От старости он не имел уже сил проповедовать Слово Божие даже и в окрестностях Ефеса. Теперь он только поучал епископов Церкви и воодушевлял их неустанно учить народ слову Евангельскому, а особенно помнить и проповедовать первую и главную Евангельскую заповедь, заповедь любви. Когда, рассказывает блаженный Иероним, святой Апостол дошел до такой немощи, что ученики его с трудом лишь приносили его в церковь, и он не мог уже произносить продолжительных поучений, то он ограничивал свои беседы непрестанным повторением такого наставления: «Детки, любите друг друга!» А когда однажды ученики спросили его, зачем он непрестанно повторяет им это, Иоанн ответил следующими достойными его словами: «Сия есть заповедь Господня, и если ее соблюдете, то и довольно».

Одна из многих причин, по которой следует с большим вниманием отнестись к словам святого Апостола Иоанна - этого его всемирная слава. Казалось бы современная Николаевская епархия очень далеко и географически и по времени отстоит от тех мест, где он жил и проповедовал. Но даже у нас есть четыре храма с престолами, освященными в честь святого, где ежегодно почитается его память.

Престольный праздник Всесвятского храма г. Николаева
в котором есть придел в честь святого Иоанна Богослова (21.05.2012)

Самое замечательное, что Апостол Любви учил не только словом, но и собственным примером. Это видно из всего его жития, которое приводит святитель Димитрий (Ростовский). В свете современных проблем с трудоустройством особенно примечателен случай в Эфесе:

"Когда же Иоанн и Прохор вошли вместе в город, их встретила жена по имени Романа (Ромека), прославившаяся даже до Рима злобою дел своих, которая держала в том городе общие бани. И вот она, нанявши святых, приставила их работать в бане и мучила. Хитростью своей она привлекла их обоих в услужение себе: Иоанна приставила поддерживать огонь, а Прохора наливать воду, того и другого на всю их жизнь, и немало оставались они в великой беде.

Престольный праздник храма в с. Лоцкино Баштанского округа
в день памяти святого Иоанна Богослова (9.10.2018)

Был же в бане той демон, который ежегодно умерщвлял одного из моющихся в ней – юношу или отроковицу. Когда строилась эта баня и полагалось основание, то, по бесовскому наваждению, вкопали тут живыми юношу и отроковицу; с тех пор и стало совершаться такое убийство. Случилось же в то время войти в баню некоему отроку по имени Домн, сыну городского старшины Диоскорида. Когда Домн мылся в бане, напал на него бес и удавил его, и был о нем великий плач. Стало это известно по всему городу Ефесу; узнав об этом, и сам Диоскорид был так опечален, что от скорби умер и он. Романа же много молилась Артемиде о том, чтобы она воскресила Домна, и, молясь, терзала тело свое, но ничто не помогало. В то время как Иоанн спрашивал Прохора о случившемся, Романа, увидев их беседующими, схватила Иоанна и начала наносить ему побои, укоряя и возлагая вину смерти Домна на Иоанна. Наконец, она сказала «Если ты не воскресишь Домна, я убью тебя».

Помолившись, Иоанн воскресил отрока. Романа пришла в ужас. Она называла Иоанна Богом или Сыном Божиим, но Иоанн проповедовал силу Христову и учил веровать во Христа. Затем воскресил он и Диоскорида, и уверовали во Христа Диоскорид и Домн, и все они крестились. И напал на всех людей страх, и дивились они случившемуся. Одни говорили про Иоанна и Прохора, что они волхвы, другие же справедливо возражали, что волхвы мертвых не воскрешают. Иоанн изгнал беса из бани, и пребывали они с Прохором в доме Диоскоридовом, утверждая новопросвещенных в вере и уча их добродетельной жизни."

Крестный ход на Престольном празднике храма пгт Березнеговатое, в котором есть придел в честь святого Иоанна Богослова (9.10.2023)

Но как нам достигнуть любви? Думается, что наиболее авторитетный ответ на этот вопрос дает святитель Игнатий Брянчанинов в "Слове о страхе Божием и о любви Божией". В статье он суммирует поучения многих отцов Православной Церкви. На их основании архипастырь, как видно уже из названия, подводит к заключению, что любовь рождается от страха Божия.

Однако, если, человек, желающий исполнить заповедь о любви, внимательно изучает Предание Церкви, то рано или поздно он обнаруживает и другие мнения на этот счет. О том, почему существуют разные пути к двум наибольшим заповедям (Мф. 22, 37-39) и какой лучше избрать написал святитель Феофан Затворник в своей книге "Начертание христианского нравоучения"*:

"Как в цепи, если взять одно кольцо, необ­ходимо поднимаешь и другие, а наконец и всю цепь, так между добрыми расположениями такое соотношение, что одно влечет за собою, естественно, другое. Ни одно расположение не приходит в душу одиноким.

Какая именно между ними связь и какое расположение от какого происходит, на это можно найти несколько указаний и в Слове Божием, и в писаниях святых отцов. Так, апо­стол Петр заповедует: Тщание все привнесше (тщание — это искренняя ревность), подади­те в вере вашей добродетель, в добродетели разум, в разуме воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочес­тии братолюбие, в братолюбии любовь (2 Пет. 1:5-7). Святой Макарий говорит: «Все добро­детели наподобие некоей духовной цепи одна от другой зависят, как-то: молитва от любви, любовь от радости, радость от кротости, кро­тость от смирения, смирение от покорности, покорность от надежды, надежда от веры, вера от слуха, слух от простодушия» (Бес. 40, гл. 1).

Крестный ход на Престольном празднике Свято-Иоанновского храма с. Николаевское Воскресенского округа (9.10.2018)

Святой Исаак Сирианин располагает доб­родетели по-своему и притом неодинаково. Например: «Страх вводит нас на корабль по­каяния, переводит по смрадному морю жизни и путеводствует к Божественной пристани, которая есть любовь» (Слово 83). В других ме­стах иначе, например, в словах о трех степе­нях разума. Очень много можно находить по­добных сочетаний у святого Иоанна Лествичника, тоже множество их у Феодора Едесского (в Добротолюбии) и у других. Дивиться нечему, что находим такую разность в показаниях. Это зависит от того, кто какое избирает начало и какой путь. Если каждому из нас начать вес­ти родословную линию, то их можно наделать очень много, ведя по отцовой или материной стороне, далее — тоже по линии их отца или матери. Лжи не будет, хотя и будет разность. Таким образом, и в разных показаниях есте­ственного развития всех добрых расположе­ний нет лжи, хотя есть разногласие. А другое дело — что об этом и заботиться много?.. Бла­годать Божия все сама устроит, да хранится только ревность о богоугодной жизни. Есте­ственно добрые расположения сейчас вступят в свой порядок, а те, которых нет, начнут вне­дряться мало-помалу, по мере очищения стра­стей им противоположных. Имейте сие в мыс­ли, и довольно. Строгая система нейдет к хри­стианской жизни деятельной. Тут все почти строится ex-promptu."

Икона святого Иоанна Богослова

Примечания:

* Упоминания о книге "Начертание христианского нравоучения" святителя Феофана сейчас редко встречается. Однако его современники по-другому относились к ней. Это видно из того, что после его кончины было воздвигнуто великолепное надгробие из белого мрамора с изображением трех книг святителя: "Добротолюбие", "Толкование апостольских посланий" и "Начертание христианского нравоучения".

В полезности и актуальности этой книги для нас может убедиться всякий, прочитав предисловие. В нем святитель показывает, что христианину необходимо знать, как спасаться - и об этом писал еще святой Василий Великий. А вернейшим способом к тому служит изображение христианской жизни в общем обзоре, где разные правила христианской жизни были бы изложены в порядке, во взаимном подчинении одних другим и в возможной полноте. Правила жизни в сем случае легче могут быть усвоены и вернее поняты.

Источник информации....